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发刊辞|说文解字:“文”和“字”是一回事吗?

2021-08-15 04:37分类:民法典证 阅读:

益多人是不是都有如许的经验:益些字,显明会读会写也会意,怎么转眼一望,犹如又不认得了呢?

就拿今天要讲的“说文解字”来说,不就是“文字”吗?可是当把“文”与“字”拆开来,题目就来了:你晓畅“文”是什么有趣、“字”是什么有趣吗?

搬出老家伙——东汉许慎的《说文解字》来,望它是怎么注释的呢?

《说文解字》自己包括两层有趣:一是“说文”,一是“解字”。“文”与“字”不是联相符概念,许慎对此的注释是:仓颉最先造文字时,也许是遵命万物的形状临摹,于是这栽图画似的符号叫做“文”;这以后,那形与形,形与声结相符的符号便叫“字”。

一般说,“文”,就是描绘事物正本的形状,“字”的含义是说滋长,繁衍。

“字”是后首的。秦代以前,文字只称“文”或“书”,不叫“字”。

“文”和“字”逆映了汉字发展的两个阶段,即图画符号阶段和概念符号阶段。古文字学家称独体的字为“文”,称相符体的字为“字”。

独体的“文”由于不克再分解,故表明之,即“说文”之义;相符体的“字”由两三个迥异的“文”组成,故剖解之,即“解字”之义。

上述两层有趣相符在一首,可作《说文解字》之名的含义。

以上就是《说文解字》对“文”和“字”的注释。弄清新“文”是什么思意、“字”是什么思意了吗?许多同学一定会说:弄晓畅了!

可是真的弄晓畅了吗?谁弄晓畅谁下课,逆正吾是异国弄晓畅。

许慎对“文”和“字”作了一大通注释,可是他只是对“文”和“字”作了归类,教人晓畅哪些是“文”、哪些是“字”——原形不晓畅写成如许的“文”为什么要如许写、如许是要外示什么有趣。

划重点:《说文解字》与其说是文字学著作,倒更像是部百科全书。

固然不至于费力否定《说文解字》在文字学上的贡献,但要望到他的限制性,则是不争的原形。

《说文解字》一书成于东汉,这个时期也正是汉字强烈演进的时期,字体上发生了最具革命性的“隶变”。之后不久,汉字书法即取得了最高收获——王羲之横空出世。

《说文解字》的主要限制,吾认为有二,一是焚书坑儒之后,钻研文字所能依据的原料很有限, 离婚法律咨询更别说后世发现的甲骨文和挖掘的大量金文。说许慎赶上了时代也罢,说他没赶上也罢——只能说他距“书同文”的历史时期太近了,同时也正是“书同文”收获了他的伟业。

“书同文”把许多汉字的传承崭断了,甚至展现了大量的谬变。但也正是“书同文”促进了汉字进一步成熟。

二是许慎创作行机的限制——他的古文经学立场。他认为文字是“经艺之本,王政之首”,弯解文字一定篡改“经艺”,不幸于“王政”。为了辩驳今文经学家篡改经义的说法,许慎立志写作《说文解字》。如许使他在对某些文字作解读时,穿凿附会,拼命去古文经学倾向上去靠,而失踪了科学性。

除了上述的限制性,许慎的志趣并非在就“文”说文、就“字”论字上。自然,并人也非方家,只不过是一位清淡的文字做事者,纯凭喜欢益,与行家一首鼓捣一下老祖先留下的这些坛坛罐罐,图个笑子,或能引人入胜,算是赚大了。

绕了一大圈,照样说回去,“文”何以为“文”、“字”何以为“字”吧。

“文”——许慎在《说文解字》里注释得较为浅易:错画也,象交文。

《康熙字典》注脚——【說文】錯畫也。【玉篇】文章也。【釋名】文者,會集衆綵,以成錦繡。

《康熙字典》算是古代对“文”之注释,集大成了。

现代的文字学家朱芳圃则认为,甲文、金文的“文”字象人正面站立,胸前刻画有文饰。

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甲骨文

发刊辞|说文解字:“文”和“字”是一回事吗?

金文

上述各栽说法,犹如也都有道理。不过,从六书的角度望,这此说法犹如又都有弱点。

六书——象形、指事、会意、形声、转注、伪借。这是六栽造字的手段,基础的答该是“象形”和“指事”。按说,汉字是象形字,那么其造成的原初手段,就答该是象形。

那么“文”是象形字吗?按许慎的说法,“错画也,象交文”,那就是象形字啦。朱芳圃的说法,那也是象形。

可是,不是说益了“象形”字是指物吗,“文”怎么会是某栽有形的物呢?隐微不能够。或者如朱芳圃所说,那么,“文”的最初有趣是指穿衣打扮的人——不是野人。隐微,也不太说得以前。

吾倒以为,“文”是个指事字,指的是原首人用于记事、外意所画的各栽符号这一类事情,称之为“文”。

由此,后世与“文”有关的、用得最多的一个词“文化”,就比较益理解了,即用各栽符号修饰过了、去除了原初状态的,就叫“文化”。

那么,这些所谓的用于记事外意的符号,就是汉文字的最初形态和最初来源。从这个意义上说,许慎说的“错画也,象交文”倒是较为靠谱——固然他舛讹地理解为了象形字。

“字”——许慎在《说文解字》里注释为:乳也。从子在宀下,子亦聲。

从这个注释能够想到,“字”原初是会意字兼形声字。

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“字”异国找到甲骨文

“字”照样比较益理解,据金文和战国文判定,就是屋里的幼孩。字根“宀”,再添一个字根“子”,就演化出了一个“字”。为什么要特意为屋里的幼孩造一个字呢?而且这个本义后来湮灭失踪了,为什么会湮灭?由于异国所指了。

吾推想,“字”最初带有一栽稀奇的身份,指家生的孩子,区别于原首社会时期多多野生的孩子。如许在家里养大的,自然贵气得多,而野生的就要贱些。后来随着雅致的进一步发展,孩子普及都生养在屋里了,“字”就失踪了其特指意义了。

后世用“字”指称相符体字,答该是转注。但转注也不是异国一点依据,依据能够就来之于上述的推想,即“字”也是能够区分雅致与强横的,于是就用“字”代指“文”的另外一栽式样:相符体文。

若真是如许,前人也是益讲究啊。

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